Цей тип закону є умовним і говорить про конкретні ситуації, які мають конкретні результати; «казуїстичні закони виділіть окремі випадки, які стосуються лише деяких людей у ​​деяких ситуаціях, а не всіх у всіх ситуаціях” (с. 173). Наприклад, див Повторення Закону

15:12-17.

У ЦК це зазначено як повний казуїстичний закон: «Коли хтось вдарить в око свого раба або в око своєї невільниці, і знищить його, він відпустить його на волю за його око.

Казуїстичні закони є прецедентне право. Вони дуже конкретні, а також умовні (це означає, що вони зазвичай починаються з «якщо» і супроводжуються десь на шляху «тоді»). У певному сенсі казуїстичні закони є розробкою аподиктичних законів на місці. Ми бачимо цей зв’язок у Біблії всюди.

Десять заповідей є яскравим прикладом аподиктичний закон. Казуїстичне право (або прецедентне право) базується на прецедентах і зазвичай має форму умовних тверджень «якщо/тоді». Моральні принципи застосовуються для визначення правильного і неправильного в конкретних ситуаціях.

Божий Закон, як правило, складається з (3) типів законів – моральний закон, церемоніальний закон і цивільне право. Моральний закон відображає те, що є правильним і справедливим.

Казуїстичне право, або прецедентне право, з іншого боку, пояснює, як аподиктичні закони застосовуються до конкретних осіб. Наприклад, аподиктичний наказ на кшталт «не вбивай» (Повт. 5:17) застосовується до конкретних випадків убивства згідно з прецедентним правом Чисел 35:9–34.