Отже, проблема Фреге-Гіха знаходиться в основі проблема полягає в тому, як могло статися, що моральні й описові терміни мають абсолютно однакові семантичні властивості в складних реченнях, навіть якщо вони мають різне значення.21 липня 2008 р

Коротко кажучи, проблема Фреге-Гіха така речення, які виражають моральні судження, можуть бути частиною семантично складних речень таким чином, що експресивіст не може легко пояснити.

Наприклад, за словами А. Дж. Аєра, Слово «неправильно» більше схоже на «чорт до біса», ніж як «звичайне», тому «красти гроші — це неправильно» означає щось більше схоже на «чорт, крадіжку грошей! ніж як "крадіжка грошей є звичайним явищем".

Гібридні експресивністи стверджують це твердження нормативних речень виражають як описові переконання, так і конативні стани. Ці погляди легко вирішують проблему Фреге-Гіха, доки компонент віри суттєво пов’язаний із конативним компонентом.

Оскільки теоретики моральної помилки вважають, що моральні судження можуть бути істинними, лише якщо вони правильно описують моральні властивості, вони вважають, що жодне моральне судження не є істинним. Проблема віри в теорії моральних помилок полягає в тому ця теорія суперечить будь-якій правдоподібній теорії віри.

Отже, проблема Фреге-Гіха знаходиться в основі проблема полягає в тому, як могло статися, що моральні й описові терміни мають абсолютно однакові семантичні властивості в складних реченнях, навіть якщо вони мають різне значення.

Айєр обговорює та заперечує проти одного типу компатибілізму, який стверджує, що свобода є свідомістю необхідності. Цей погляд говорить про те, що ми вільні, коли приймаємо свою долю. Проблема з цим, каже Аєр, полягає в тому свобода визначається дивним чином.